Колко централно място трябва да заемат религиозните сгради в новото градоустройство?

„ Това не е място за ритуали и церемонии: това е място, където приказваме за духовността като удобен набор от принадлежности “, споделя Дийп Кейли, съосновател на артистичния колектив Without Shape Without Form, на някогашен шоурум на Citroën, неотдавна трансфорат в изложба за модерно изкуство и културно място. Пространството в Слау, западно от Лондон, е предоставено на организацията от локалната гурдвара или място за поклонение на сикхите и неговият етос е подсилен от сикхските метафизичен учения. Но, споделя Кейли, планът не е предопределен да служи на една общественост - вратите му са отворени за всички. Със своята индустриална хармония и пробна стратегия, той сигурно наподобява и се усеща като светско многофункционално пространство. 

Това позициониране на духовността като гражданска котва насочва към по-широки въпроси за това по какъв начин религията може да действа в актуалния градски живот. Като част от самодейността за създаване на 1,5 милиона жилища в Англия, държавното управление на Обединеното кралство дефинира 12 вероятни места за създаване на нови градове. Въпросът какъв брой централни би трябвало да бъдат религиозните институции или какъв брой значима роля би трябвало да играят в планирането, се оказва разделящ.

Жилище с полезности, скорошен отчет на Faith and Belief Policy Collective, изследователска група в университетите Кеймбридж и Голдсмитс, приканва религията, наред с фактори като раса и пол, да бъдат публично взети под внимание при планирането. Той предлага работна група за вярванията на новите градове, която да улесни диалозите сред религиозни групи и проектанти, архитекти и бизнесмени. 

Идеята, споделя колективът, е да се признае приносът, който религиозните общности могат да създадат при проектирането на нови места - освен посредством активизиране на запаси като земя, здания, финансиране и доброволчески мрежи, само че и посредством даване на пространства за осъществяване на събития и създаване на обществени връзки. 

Не всеки е уверен, че религията би трябвало да има публична роля в политиката на обмисляне. „ Това рискува да даде на религиозните групи фаворизиран глас пред други групи – не на последно място нерелигиозните – и да се ангажира с водачи, които постоянно имат по-ортодоксални възгледи от другите членове на групата “, споделя Меган Менсън, началник на акции в Националното светско общество. „ Проектирането на публични пространства, които да дават отговор на характерни религиозни условия, а не за цялата общественост, също може да способства за сегрегацията. “ 

Исторически религиозните институции са предложили неповторима форма на архитектурен патронаж – и дълбоки джобове. Малко поръчки разрешават на дизайнерите да влагат толкоз надълбоко в поминък, опит и ентусиазъм. И от дворовете на джамиите до витражите и орнаментите на базиликите, такива пространства са повлияли на формата и характера на градовете. 

Днес редица архитекти нареждат тези здания като многофункционални места, отворени за всички. В Дания църквите не престават да се строят даже когато формалната религиозна принадлежност понижава. " Повече от всеки път хората се нуждаят от смислени места за срещи - пространства, които противодействат на самотата и оферират отмора от ежедневния напън. Некомерсиалните закрити пространства за срещи, където не е нужно да купувате нещо, са все по-редки ", споделя Грета Тиедже, световен шеф по дизайн на архитектурно студио Хенинг Ларсен.

През 2024 година практиката приключи първата черква, издигната в Скендерборг за 500 години и сега построява първата нова черква в Копенхаген от повече от 30 години, както с отворени, гъвкави проекти, по този начин и с естествени материали. „ Това е опция за планиране на пространства, които са обществено значими и приобщаващи и които поддържат нравствен и цивилен живот – приветствайки както богомолците, по този начин и по-широката общественост, и надхвърляйки формалното религиозно съблюдаване. “

В Скендерборг неясно тухлената зала има обичайни тавани във формата на пещера и чувство за мотив. Но след диалог с локалната общественост, която уточни, че желае и има потребност от места за групови срещи, йога сесии и тържества, централният олтар е заобиколен не от нормалните пейки, а от кръг от обособени столове от дърво и лен, които елементарно могат да бъдат пренаредени. Наред с гъвкавостта за разнообразни приложения, църквата Скендерборг има ниши, вградени в стените, където хората могат да прекарват времето си сами или в диалог. В Копенхаген, в това време, църквата е проектирана да приюти замяна на книги; в градините има места за сядане, шадраван за пиянство и хотел за инсекти.

Променящата се картина на религията е комплицирана. Преброяването от 2021 година сподели, че делът на хората в Англия и Уелс, които споделят, че нямат вяра, се е нараснал до 37 % от 25 % преди десетилетие. Изследователският център Pew обаче предвижда, че в международен мащаб делът на необвързаните с вяра хора ще спадне от 16 % през 2015 година на 13 % до 2060 година, което се дължи частично на по-бързия напредък на популацията в по-религиозните елементи на света. 

В огромните градове на Англия по-голям % от популацията се счита за религиозно, в сравнение с в по-селските региони. В лондонския квартал Хароу например 10,6 на 100 от хората споделят, че нямат вяра, спрямо 57 на 100 в град Карфили в Южен Уелс. Лидерите на вярата в града също оповестяват за увеличение на ангажираността като реакция на несигурността и напрежението. „ Развива се връзка сред плътността и равнищата на религиозна принадлежност “, споделя Кристофър Бейкър, професор по вяра и религия в публичния живот в Goldsmiths и съавтор на отчета Housing with Values. Той отдава това частично на по-високото градско наличие на диаспорни общности, които се разпознават с религията. „ Вероятно хората, преместени в нови градове, ще дойдат от урбанизирани места и затова ще имат вяра. “ Това може да не е безусловно християнството, прибавя той.

Това е опция за планиране на пространства, които са обществено значими и приобщаващи, и които поддържат духовния и гражданския живот – приветствайки както богомолците, по този начин и по-широка общественост

Грета Тиедже, шеф по световен дизайн на архитектурно студио Хенинг Ларсен

Доклад от 2024 година на Кралския институт за градоустройство (RTPI) и LandTech откри, че новите жилищни комплекси постоянно се строят с незадоволително даване на публични пространства и улеснения – което значи, че жителите са по-зависими от коли за съществени потребности и малко поддържат връзка там, където живеят. 

Бейкър твърди, че съживяването на ролята на вярата и ритуала може да помогне за основаването на пространство за „ трансформационни срещи “, които предизвикват привързаността; алтернативата е „ духовно безплоден “ пейзаж. „ Новото място е опция да се опише история за това по какъв начин хора с друга еднаквост и гледни точки са се появили там и какво го прави неповторимо. “

По целия свят се основават места за поклонение, с цел да се преодолеят пропастите сред изолирани хора. В Мадарипур, в недодялан Бангладеш, джамията Bait Ur Rayyan е проектирана като фокусна точка на общността, развой, който стартира, когато локални зидари и занаятчии вземат участие в построяването на нейната минималистична тухлена конструкция. „ Джамиите нормално се оставят незаети, с изключение на по време на молитва “, споделя Шахават Хосейн Роки от архитектурната компания Cubeinside, която управлява плана. „ Посетихме преди няколко месеца и бяхме изумени да забележим връзката, която е открила с квартала – употребява се за неофициални срещи, като арабско учебно заведение за деца в неравностойно състояние, като място за отмора и за събиране на благотворителни цели. “

На Световния архитектурен фестивал през 2025 година църквата „ Свети Изкупител “ на остров Тенерифе, Испания – дружно с нейния читалищен център и публичен площад – беше оповестена за постройка на годината за катализиране на градското възобновяване в занемарената зона сред градовете Ла Лагуна и Санта Крус де Тенерифе. Две десетилетия в развой на основаване, той има скулптурни елементи, които му придават удивително наличие, споделя архитектът Фернандо Менис, предлагайки на квартала по този начин нужната пространствена котва. „ Това, което ме вълнува най-вече, е какъв брой естествено общността е направила мястото свое – хората се събират там за религиозни цели, само че също и за ежедневни диалози, действия и обществена поддръжка “, споделя той.

Естетически актуалните архитектурни подходи варират – някои здания включват обичайни характерности, други ги развиват в нови форми. Вземете, от една страна, два типичен богато украсени хиндуистки храма в Олдам, Манчестър и Кингсбъри в Лондон, върху които LTS Architects си сътрудничат със занаятчии в Индия. А от друга, въодушевената от природата Централна джамия в Кеймбридж, основана от Marks Barfield Architects.

Не единствено публичните пространства могат да бъдат повлияни от вярата. Tower Court, наградена жилищна постройка от RIBA от Adam Khan Architects, Muf architecture/art и Child Graddon Lewis в лондонския Клептън, е проектирана в консултация с и съобразена с потребностите на локалната еврейска общественост харедим. Разположените балкони разрешават на жителите да построяват ритуални суки; просторните интериори приютяват по-големи семейства; и асансьорите отстраняват нуждата от ръчно ръководство по време на съботата. Външните дворове са предопределени за другарство и игра; радостните декоративни детайли включват ръчно направени мозайки.

Това е увещание, че това, което постоянно липсва, са просто пространства, които предизвикват благополучието и връзката. „ За мнозина ритуалните пространства са значими, само че хората имат други способи за свързване “, споделя Ричи Томпсън, шеф по публични въпроси и политика в Humanists UK. „ Бихме желали да забележим същата съвестност, която последователите на отчета „ Жилища с полезности “ ползват към библиотеки, юношески центрове, публични центрове, учебни услуги отвън работното време и паркове, съчетани с поддръжка за локалните уредници. “

Кари Алдертън, основен изпълнителен шеф на междурелигиозната организация благотворителната организация Faith & Belief Forum, прибавя: „ Въпросите за идентичността, принадлежността и полезностите се реалокираха от периферията в центъра на публичния живот. “ Тъй като се ражда потомство от нови градове, тя прибавя: „ Планирането към този момент не може да третира тези динамичности като външни фактори. “

Научете първо за най-новите ни истории — следвайте в Instagram